Cách đây khoảng 3.000 năm, các cộng đồng người Môn-Khmer và người Tày sáp nhập vào Sông Hồng Bắc và sông Deltas ở Sông Mã. Hai nhóm này đã phát triển một ngôn ngữ chia sẻ, được gọi là Việt Mường, bao gồm hai phương ngữ chính. Người dân vùng thấp đã nói những gì được gọi là phương ngữ "Thành phố", trong khi những người ở vùng trung du và miền núi nói về phương ngữ "Cao nguyên".
Tìm hiểu: trải nghiệm du lịch tại châu âu
Khoảng 60 phần trăm từ tiếng Việt hiện đại có nguồn gốc Trung Quốc. Nhiều từ cơ bản, như thuật ngữ địa lý, đã được thông qua từ các ngôn ngữ Mon-Khmer một đơn, trong khi âm thanh đến từ Tai. Trong tiếng Việt, mỗi âm tiết có một trong sáu tông màu, làm thay đổi hoàn toàn ý nghĩa của từ, và một, hai hoặc ba trong số 11 nguyên âm nguyên âm khác biệt. Đây là một ngôn ngữ phức tạp, mà không có gì đáng ngạc nhiên, có một quá khứ phức tạp.
Người Trung Quốc đã bao gồm Giao Chi (Đồng bằng Bắc Bộ) vào năm 111 TCN để giới thiệu những người Việt ở vùng đồng bằng, họ đã giới thiệu một hệ thống hành chính kiểu Trung Quốc do các thống đốc Trung Quốc điều hành, và mở các trường dạy chữ Trung Quốc. Trong suốt 1.000 năm cai trị của Trung Quốc, trong khi Han (cổ điển Trung Quốc) là ngôn ngữ viết chính thức, ngôn ngữ nói tiếp tục phát triển. Phương ngữ Thành phố đã trở thành ngôn ngữ phổ biến ở Việt Nam, trong khi ngôn ngữ Mông Cổ đã phát triển thành ngôn ngữ Mường hiện nay. Đến thế kỷ thứ I, khi người Việt giành được độc lập và thành lập quốc gia Đại Việt, ngôn ngữ học giữa Việt và Mường đã được hoàn thiện.
Qua mười thế kỷ sau độc lập, các triều đình và các lớp cai trị của Việt Nam tiếp tục mô phỏng thực tiễn văn hoá Trung Quốc. Các kỳ thi dịch vụ dân sự và văn học học thuật được viết bằng chữ Hán. Tuy nhiên, ngôn ngữ nói là tiếng Việt, và ở đây phát sinh một nghịch lý: kịch bản được toà án đế ý chấp nhận không được sử dụng để phiên âm ngôn ngữ quốc gia. Thay vào đó, người Việt đã biến những nhân vật Trung Quốc thành chữ viết riêng của họ, chữ nôm, một hệ thống chữ viết nửa ngữ âm và một nửa chữ viết.
Theo biên niên sử, Han Thuyên đã trở thành nhà thơ đầu tiên viết chữ Nôm vào cuối thế kỷ 13. Các nhân vật Trung Quốc vẫn còn được sử dụng cho thơ Đường nhà Đường Trung Hoa và văn xuôi văn học, như Hoàng Lê Nhất Thống (truyện ngắn về triều Lê), Truyen Ky Man Luc (Bộ sưu tập ngẫu nhiên những câu truyện tuyệt vời và Linh Nam Trich Quai , (Một tập hợp các sinh vật siêu nhiên của Linh Nam).
Trong thế kỷ 17 và 18, các nhà thơ sử dụng chữ nôm để viết một số tác phẩm văn học nổi tiếng nhất của Việt Nam, bao gồm các bài thơ kể chuyện như Kim Văn Kiều của Nguyễn Du (Truyện Kiều), và Chinh Phu Ngam (Laments of a Warrior's Wife) Bài thơ trữ tình dài tập dịch từ tiếng Trung gốc của Doãn Thị Diễm, một nhà thơ nữ.
Tuy nhiên, trong khi nhiều bài thơ được viết bằng chữ nôm, hầu hết các văn bản khác đều được viết bằng chữ Hán. Trên thực tế, tầng lớp quý tộc đã giữ văn hoá dân tộc và phổ biến trong sự khinh thường đó, tại một thời điểm, chữ nôm đã bị cấm chính thức. Vì không có một hệ thống thống nhất, chính thức cho việc phiên âm tiếng Việt bằng chữ nôm nên các tác giả đã xây dựng quy tắc riêng của mình. Điều này đã dẫn đến nhiều cách giải thích về văn học được viết bằng chữ nôm.
Lời chúc
Do liên lạc thường xuyên giữa Việt Nam và Trung Quốc, ngôn ngữ Việt Nam hấp thụ nhiều từ Hán. Ngày nay, nhiều "khoản cho vay" này đã được Việt Nam hóa đến mức mà ít người biết đến nguồn gốc Trung Quốc của họ. Ví dụ như Tiền (tiền), Hàng (hàng hóa / hàng hóa), chợ (chợ), và Mùa (mùa). Một nhóm thứ hai các thuật ngữ văn học, được gọi là chữ "Trung-Việt", đã được đồng hóa vào Việt Nam trong thời kỳ nhà Đường (thế kỷ 5 đến thế kỷ thứ 7). Các điều khoản này chưa được Việt Nam hóa. Khi nói, người ta không thể kết hợp hai loại từ này.
Chẳng hạn, vì một chữ cái tiếng "sạch" của tiếng núi rừng đã tồn tại, người ta không nên sử dụng chữ Trung Quốc (sơn - nghĩa là núi) để xây dựng một câu như "Tôi lên sơn" (Tôi leo lên núi). Từ nói phải được sử dụng thay thế. Tuy nhiên, người ta có thể sử dụng các từ đồng nghĩa của Trung Quốc sơn để thay thế nói bằng những từ có hai âm tiết, như trong câu: "Có cô sơn nữ ở khu vực sơn bài hát trong một trại sơn". (Có một cô gái ở vùng cao núi đang hát một bài hát núi ở trang trại trên núi).
Ảnh hưởng của CHÂU ÂU
Tập lệnh dựa trên nền La mã được sử dụng ở Việt Nam ngày nay bắt đầu từ thế kỷ 17. nhà truyền giáo Công giáo Pháp, Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha, được hỗ trợ bởi nhà truyền giáo Việt Nam, đã phát triển một hệ thống chữ viết mới như một phương tiện truyền bá Tin Mừng cho một đối tượng rộng lớn hơn. Người có công với phát triển La Mã hiện tại dựa Chữ quốc ngữ (kịch bản của ngôn ngữ quốc gia) là Alexandre De Rhodes, một nhà truyền giáo Frecnh Jesuit người đến Việt Nam vào 1627. Trong thời hạn sáu tháng kể từ khi ông đến, De Rhodes đã được báo cáo rao giảng trong thông thạo Vietnamsese.
Các nhà lãnh đạo phong trào "Đông Kinh Nghĩa Thục" (Trường Tự do Đông Kinh) phát động trong thập kỷ đầu của thế kỷ 20 đã khởi động một chiến dịch nhằm dạy dỗ khối dân châu Âu và quốc ngữ. Nguyễn Quyền, một trong những thành viên của nhóm đã mô tả các mục tiêu của họ như sau:
Để mở ra một kỷ nguyên mới, chúng ta chuyển sang học tập mới
Để chào đón phong trào mới này và xây dựng một cuộc sống mới cho người dân bằng những cuốn sách mới, phương tiện truyền thông mới, viết mới ...
Trong nửa đầu của thế kỷ 20, quoc ngu đã tạo điều kiện thuận lợi cho sự tiếp xúc giữa văn hoá Việt Nam và phương Tây. Sau khi Việt Nam độc lập khỏi Pháp, Chính phủ Việt Nam chính thức công nhận quốc ngữ là hệ thống văn bản chính thức của quốc gia. Bác Hồ cũng vận động phong trào học tiếng Vietnamize và thành lập Bình Dân Học Vụ để khởi động một chiến dịch nhằm xoá bỏ mù chữ.
Giống như mọi ngôn ngữ sống, người Việt Nam sẽ tiếp tục phát triển, hấp thụ và Việt hóa từ ngữ của các nền văn hoá khác.
About Du Lịch
0 nhận xét:
Đăng nhận xét